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是不可思议的。
第五章中，慧远进一步问：佛有三十二相，如是在生死轮回之身时修得，普通人没有这种能力;如是在法身时修得，法身没有身业、口业，怎么能够修得?
鸠摩罗什直截了当地回答说：「法身...
不详
|五明研究|
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论等共同负责，经费则出于崇胜会和寺僧邑老、道民等三十余人，设伊蒲之馔，随能力捐钱与化缘，僦舟运石，自宁宗嘉定十六年(1223)冬季到理宗宝庆二年(1227)春季始竣事。这里特别提到道民参与地方建设。长...思想有密切的关系，但是宋代佛教寺院之世俗化与社会化应该也是重要的因素。因为，宋代佛教僧侣在社会上原就扮演着举足轻重的角色和领导地位，佛教僧侣之坚忍情操和寺院经济之富厚，使得他们有能力来承担重责大任。...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
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，也不能再充电，而前生所充的电（累积的善业），在这一世都消耗殆尽，死后就会投生到三恶道，再加上有预知的能力，死前便得忍受极大的痛苦。相形之下，人道才有让我们充电的机会。
现在来谈业，业有许多种。...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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余二十多里未筑，乃请崇胜寺道琛、文达招致道民张智、圆富、道崇、余智、超论等共同负责，经费则出于崇胜会和寺僧邑老、道民等三十余人，设伊蒲之馔，随能力捐钱与化缘，僦舟运石，自宁宗嘉定十六年(1223)冬季...社会化应该也是重要的因素。因为，宋代佛教僧侣在社会上原就扮演着举足轻重的角色和领导地位，佛教僧侣之坚忍情操和寺院经济之富厚，使得他们有能力来承担重责大任。宋代地方财政困难，公益事业无法顺利展开，而要...
不详
|五明研究|
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帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。”[16]于此可见释家文化的感染能力。
二、唐朝诗人对寺院的感情与歌咏
有人统计过，《全唐诗》存诗近五万首，而涉及招提、兰若、精舍、寺院以及与之...
王赛时
|五明研究|
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天人关系论中，韩愈对于主体人的能动性的看法也是矛盾的。他既肯定人的能动性活动的价值，认为“圣人”进行的一切创造都为人战胜自然以求生存奠定了基础；又对人的能力产生怀疑，认为“凡祸福吉凶之来，似不在我”；...
赵馥洁
|五明研究|
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奢侈价值。而佛寺修建的奢华及其对资源的耗费，正是在对小农基本生活成本的极度压缩的基础上实现的。同时也就出现了一个独立于皇权势力之外的具有自我敛财能力的经济集团——富有僧尼。
佛教的奢侈风尚又刺激...
刘进宝
|五明研究|
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发音器官的共同参与，才能完成。
识是具有高度主观能动作用的认识能力，随时主动地待缘取境，这就叫做“作意”。当根与境相接，识必然会随之而起，根、境、识三者相合相接，生起感觉，就叫做“触”。识既触境，...
李恕豪
|五明研究|
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影响的新教神学家萨巴蒂埃。一般认为，法国当代心理学开始于德伯伦。德伯伦晚年受神秘感觉的影响，开始怀疑心理学提供一种完全的解释能力，但他强调内在经验，加上他准确而敏感的自我观察，为宗教心理学的发展开辟了...
陈彪
|五明研究|
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前代的孛儿只吉氏元朝曾经大量进口“猎豹”，以凭借它的追逐能力进行狩猎活动。《至正析津志辑佚》〈物产〉：“豹。金钱毛色，甚雄伟。踯躅无停住，通有六七，随牵至鞑靼山田则□之，遇兽无有不获。彪，羁于马后，背...
不详
|五明研究|
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